走进袅袅炊烟升起的西黄石古村落，成片的古宅庭院一下跃入眼帘，这些经过百余年沧桑洗礼的深宅大院，拖着寂寞的长影，高傲地耸立在阳光下，折射着悠悠古韵。抚摸那青砖砌构的古老墙体，轻启被岁月侵蚀得色彩斑驳的大门，村中老书记陈腊锁带我们徜徉其间，讲述那些尘封多年被时光湮没的一些往事，萦绕在耳，感触良深。让我们编织一张记忆之网，把这些遗失在流年里的碎片，从岁月的长河里打捞上来，用现代的目光进行审视和欣赏，你会透过那裂痕的纹理，窥见到这些趣闻轶事的背后，闪耀着人性独到的灿烂，蕴藏着满满的正能量。

普觉寺杜君让碑

清乾隆年间，西黄石村杜家，在村中拥有巨额资产，但其从来不因商业巨族而狂傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，杜家尤其对村中的公益事业却毫不吝啬，素来以积极的热情倾力施舍，每遇村中办公益事业，总是率先慷慨解囊，以资相助。

在西黄石普觉寺，有块功德石碑，为清乾隆四十九年（1760年）所立，上面记载着杜君让碑的故事。

碑文如下：“黄石村中社旧有古佛堂，其规制甚隘，一龛一灯之外无余隙以为庄严。乃其迤右，复有别院一区，又形隔势偏，苦难联属。社之首成大儒等欲因势而式廊之，以为春秋报赛之所，惧其费繁且欲拓其规模而地属膏腴，价且不资。议售别院之西辟获价以为增修之用，然亦仅矣。邱山难以蚊负也。爰合社而谋之凤洲杜君。凤洲者，好善乐施之士也，出其资可以独建而大美不居，谓必使里之中量力而施之，余将替其成而弥缝其缺”。

碑文大致意思是：清乾隆年间，村社首事人成大儒，欲重修村中普觉寺，但苦于财力不足，难遂人愿，正当无计可施之时，村中旺族杜氏家族霞字辈的杜霞瀛听说后，，不惜出巨资相助，给予村中施以了极大的恩惠和接济，解决了社首的燃眉之急，最终普觉寺的重修工程得于顺利完成。碑文中的提到的凤洲即杜霞瀛，字凤洲。

由于杜霞瀛的大义之举，乡邻为感谢他的仗义疏财，欲要为他特刊一碑，以表其倾力相助之功，但杜霞瀛却谦恭礼让，再三推辞，逊于接受乡邻的好意。于是，村中几位首事人对杜霞瀛虚怀若谷、上善若水的品格无不敬佩，皆赞美他说：“诸君之举，义也。杜君之让，礼也。即其事而言之，两美毕现矣”。

“杜君让碑”一事，成为杜霞瀛不居功，不争名的谦虚美德随着普觉寺的碑文流传至今，在当地为人们所传颂，杜家乐善好施，以厚德载物的品质深得村民之心，留下了很好的口碑。

杜霞瀛主报仆恩

相传清乾隆年间，有一日，杜霞瀛突发奇想，命家人买来唱戏用的道剧金冠黄袍，心血来潮地穿戴在身上，在他的宅邸绣楼院中厅楼上，模仿戏中的帝王伴相，装腔作势，称孤道寡。此事竟被传到州府并上奏朝廷。皇帝闻之，心生不悦，速下旨官府彻查此事，官府即刻派兵前往问罪。

杜霞瀛闻讯后，自知遭人陷害，才闯下大祸，虽然含冤受屈，却有口难辩，为避免遭遇不测，家里除留下几名佣人外，即刻携全家老少，连夜慌忙逃往陵川境内的深山老林之中，以求暂避祸端。

官兵来到金玉村后，立刻将杜家团团包围，杜家留守的佣人早已吓得惊恐失色，魂飞魄散，瑟瑟发抖，不敢支声。在此危难之中，杜家其中一名佣人在此紧急情况下沉着镇定，处之泰然，挺身而出，不慌不忙，对官兵极尽殷勤地加以款待，然后俱以实相告，并将所谓的“龙袍”交与官军察看，一再声明主人知书达礼，向来对皇帝忠心耿耿，唯君为上，其忠肝义胆天地可鉴，只是一时贪玩，校仿戏中剧情自娱其乐，绝无半丝的杵逆之心，纯属遭人陷害。佣人在官军面前赌咒发誓，保证说的句句是真，若有半句谎言，情愿凌迟处死。官军验明真相后，便撤军回府，州府将事情原委上报京城复旨，一场祸端终于得于平息。

祸起萧墙的杜家在佣人的周旋下归于平静后，亲自到深山中将主人高高兴兴接回杜府。从此，杜家对这名出身贫贱的佣人视为己出，待若亲人，刮目相看。为感念其恩，特地在村北名叫“大河”的地方，为其修建了一座豪宅，并且赠送了大片土地和金银财宝。因旧时仆随主姓，所以该家院后来也成为杜氏家族的一部分。于是，西黄石村就出现了“大杜小杜”、“里杜外杜”之称，虽然同姓，却不同宗。

奉金匾祁贡敬师

西黄石村中有一处院落，称为”名臣敬师奉匾院”，为四大八小标准的四合院，院西有一小院名为“西怡轩”，古时师者多居西屋，“西怡轩”意谓为师怡乐。整个院落有着北方的粗犷，融入了江南的婉约，玲珑精致的古宅，仿佛告诉人们，这里曾经居住过一个为人师表的诗书人家。

大院的主人叫成五，素以教书育人为业，人们常用“学富五车”“才高八斗”来称誉他的知识渊博、才学高深。漫步其中，古色古香的韵味和宁静祥和的生活气息扑面而来。当年，有多少莘莘学子沉醉在书卷墨香之中。那个诗礼簪缨的寂寂庭院，仿佛还留着书香门第的盈盈书香，曾经造就了无数精英，培育出桃李满园。

师者，所以传道、授业、解惑也。成五是一位雅量高致，桃李满蹊的人师。不少年青学子，闻其贤师之名，前来求学者络绎不绝。众多懵懂少年幸遇良师，启睿智、得其道，明事理，长学问，在学业上脱胎换骨，进步极快。而正直、开明的宗师成五，又能根据弟子们不同的认知水平扬长避短，因材施教，获得最佳发展。成五推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则，他的言行举止成为莘莘学子心中的楷模。

清代高平孝义里学子祁贡，少年时曾负芨求学于其，从幼稚走向成熟，最终不负青云之志，成为国之柱石。二十岁时成进士，历任刑部主事、河南粮盐道、浙江按察使、贵州布政使、刑部右侍郎、广西巡抚、广东巡抚，道光十五年兼署两广总督。

清乾隆年间，成五在村中建宅。道光年间，时任两广总督的祁贡为表其感恩敬师之情，特亲书金字大匾，悬挂在恩师的大门之上，其亲书“九五福”在二门之上，享誉古今。五福含意为：第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。简称为寿富康德善，表达了一代名臣对恩师的美好祝愿。

行规矩成家自律

西黄石村最早建庄者的成家，素以农耕为主，他们开荒垦地，繁衍生息，数代之后便形成了一个庞大的家族。而对于一个庞大的家族来说，陈家认为：规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。因此，严明的奖罚及监管制度是必不可少的，否则，族内就会频繁出现作奸犯科行为，如果任其触犯法令，违法乱纪，必将导致整个家族的败落。

从村中一些碑刻的文字中，可以看出，成家对于“规矩”二字看得十分重要。村北祖师庙清道光十二年（1832年）碑刻《凤台县为强恶蔑法夜伐官树事》中，曾经有这样一个记载。

清道光年间，西黄石村成氏家族中有个族人叫成荃，由于家境贫寒，迫于生计，一时利欲熏心，被贪财图利的欲望迷住了心窍，在一个月黑风高的夜晚，挺而走险，擅自砍伐官树，企图据为己有。族人成昌泰等人发现后，认为有损成门声誉，如果纵容其过，不加拘束，必将带来恶劣的影响，遂将成荃告上官府，经过对簿公堂，官府查明原委，以簿责示罚，取结完案。“蔑法伐树”一案，既惩罚了被告，也教育了成氏族人。

按照常理，在同一家族中，若非牵涉到自身利益，是不会将族人状告官府的，但在成家之中，无论谁有了功过，一律要按照先人制定的规矩进行赏罚。在大是大非面前，为了维护正义，成家对犯罪的族人不徇私情，大义灭亲，表现了大公无私的人性光辉。

正是凭着这种持久的约束和激励，成氏族人不断地修炼自我，完善自己的品德，显示了强烈的自律意识，即使是在个人独处时，也能自觉地严于律己，这种严格的族内监督体系使得成家人做任何事都非常有规矩，懂规矩，守规矩，族内几乎鲜有违逆之事发生。

多少年来，成氏家族的严谨作风和耕读遗风，成为成家世代绵延不绝的淳厚家风，衍生出许多读书明理，崇善尚德，笃学敬业之后，致使成家代代人才辈出，族人中也不乏有成就者。

成发茂孝母宽弟

在西黄石村，有这样一座古宅，见证着古村百年兴衰。大门挺拔高耸，门顶檐瓦飞翘，一看便知这是以前的“大户人家”。这就是成发荣和成发茂兄弟俩的两处大院。这里曾是成姓家族祖上居住的地方。如今，人去楼空，风采渐衰，但仍能感受到大宅老屋当年的气派。

兄弟大院，一东一西，双院对峙，比屋相邻。东西均有三进院，院内建制规整，然而，细心的人会发现，弟弟所居的西院比哥哥所住的东院要精致很多。

兄弟大院约建于乾隆四十年(1775年)，哥哥成发茂长年累月在外奔波经商，赚到钱后，便会以千里之外，将银子送存于家中，用以置办家产。弟弟成发荣则在家中照顾老母，兼在村子周边经营一些生意，数年之后，商业的成功给成氏家族带来颇丰的资产，迅速成为一方巨贾。

于是，兄弟的家长便建议用这些钱来修盖房屋，并将修建宅院的工程交给了常年在家的弟弟成发荣，全权负责整个工程的监造和施工。按照祖上规定，宅院建成后，一般是兄居东房，弟住西屋，于是，成发荣极尽全力地将西院修建得精美无比，整个院落布满各色木雕、砖雕、石雕艺术品，雕刻手法娴熟，生动逼真，有出神入化之妙。而与之毗邻的东院则略显粗糙，其用材及工艺远不及西院精致，东西两院形成了鲜明的对比，但东院也不失其简约大方的贵族气派。

宅院建成后，哥哥成发茂自知东院不及西院豪华，无论从雕刻的刀功、建筑的立面形象比较，远逊于西宅，但他毫无怨言，在亲情下不争的是一份宽容，深知为人长子，长年在外忙碌而无暇顾及母亲，抚养教诲之恩无以报还，惟有孝母宽弟，方以为表率，了却父牵。他尊从祖规，选择东院作为居住之所，把豪华的西院让给了母亲和弟弟居住。分家后，弟弟如愿获得了漂亮的西院，而哥哥只能屈居于略显朴素的东院。

成发茂的孝母宽弟之德，昭示和彰显着中国古代的“善之美德”，最终成为当地一位颇具影响的一代儒商，村中不少功德碑中都有他的名字，因仁孝声名在村中留下美谈，成为当地村民津津乐道的一段趣闻。

（责任编辑：韩玉芳）

古宅深院尘封的轶事