《晋城史话》出版研讨会发言摘登

给了我一次学习的机会

姚 剑

很幸运，有机会参与《晋城史话》的编撰工作。几年前写过《留步晋城》的一篇文章，描述了我定居晋城的心路。虽则不乏细致，毕竟侧重宏观。究其原因无他，与我对两位同事乔欣、海轩先生相比，我对晋城的历史知之甚少。所以，这就给了我一个系统了解晋城历史的机会。

举凡修史言志，要义在于梳理脉络，次则在于决定取舍，即所谓纲举而目张。如此，进入写作阶段才有目的性。史话与一般志书不同，是写给大众看的，要求侧重形象性与故事性。史话这种形式虽然只有一百多年历史，其实其渊源可以追溯到春秋时期。《国语》和《左传》里的许多篇章都可以当做史话来读。而《史记》的故事性之强，更是众所周知。然而古人对故事的描述极其简洁，又极其生动。如《左传》，写晋景公之死只用了八个字：“将食，胀，如厕，陷而卒。”就将晋景公之死写得活灵活现。

《晋城史话》浓缩了晋城两万年的历史，展现了晋城历史的精彩片段。我们说，晋城是中华文明的发祥地之一，不是空穴来风。晋城有多处中国旧石器时代的遗存，下川文化在其中最具特色，“代表了旧石器时代黍作文化的先声”，下川文化的石器达到前所未有的水准。晋城地处太行山、太岳山和中条山之间，这里是中华文明的摇篮，女娲、伏羲、炎黄以及尧、舜、禹、汤都在这里留下生产活动的痕迹。中古以后，文明的中心转移至中原地带，而晋城成了“锁钥中原”的战略要地。所以，中华文明五千年的历史与晋城息息相关。如此宏观看待晋城，《晋城史话》的“纲”就有历史的挺拔感，而关于“目”的取舍标准也就随之清晰起来。

对于《晋城史话》的编撰，晋城市委宣传部极为重视，部长张志仁、副部长宋丽云亲自参与确定提纲、研究书稿。因此，《晋城史话》提纲和书稿，获得省专家组一致好评，得以一次通过。由于工作原因，我涉猎甚广，所学甚杂，而无一精深。此次参与编撰《晋城史话》，不得不静下心来认真研究晋城的历史，这个过程，对于我而言，真是受益匪浅。比如我过去研究晋国历史时，对于晋国选择坞岭、黑壤、黄父为大蒐、会盟之地，颇为困惑。认为，晋国有大片平原地带，为什么选择山地为会盟和军事训练的场所。通过编撰《晋城史话》，方知此三个地名乃指一处，即沁水与翼城交界处的东西坞岭，而这里恰恰是，晋文公以前晋国的东方屏障。晋文公伐原的真正目的是着眼于中原称霸。

史与话的完美结合

宋丽云

《晋城史话》出版了，心中的一块石头也终于落了地。

编撰《晋城史话》是省委宣传部的要求，作为分管文化的副部长，这是我的份内事，责无旁贷。要浓缩晋城两万多年的历史文化于一册，并与全省其它地市横向比较，当时真是压力山大。首先要感谢张部长的支持和信任，放手让我去做；要感谢三位老师的辛苦付出，在两年多的时间里，从最初的大纲撰写，到随后的赴省审校、评审，我们晋城都是一次通过，相比有些地市几番上下、几次推倒重来，我们晋城是进展比较顺利的。这得益于我们前期工作的扎实，更得益于三位老师的深厚学养和对晋城历史文化的了如指掌。现在，《晋城史话》已经出版，也能说一下最初组织编撰时的一些想法了，当时聘请三位出山，是有过一番考量的。三位执笔老师，每人可独占一个字。姚剑老师得一个“高”，即站的高，视野开阔，能站在全省、全国的角度来对待晋城的历史文化；乔欣老师得一个“博”字，举凡晋城历史文化，可谓无所不包，能算作是晋城历史文化的“活字典”；秦海轩老师得一个“精”字，做为全国史书编撰的优秀工作者，秦老师熟谙历史掌故，取舍得当，书写成文深得要言不繁、言语精当之妙。正是这三位老师各展所长，才有了今天的《晋城史话》。还要感谢对《晋城史话》给予支持的单位和个人。在成书过程中，各县（市、区）委宣传部和党史办等市直单位，程画梅、闫法宝、秦红宇、姜毅、王林、任慧文、裴池善等同志，在文字资料和图片拍摄方面，提供了许多帮助，让我们手中的书更加丰满，更具可看性。

《晋城史话》出版了，基本符合省里的要求和原来的设想。其一是注重史实。虽说是史话，是通俗读本，但毕竟是史，可信是史的第一要求。史话基本上做到了言出有据，如下川文化，就有两万年和四万年两种说法，我们当然倾向于四万年，但在请教了省里的专家、并查找了相关资料后，由于无相关文字资料，我们只能书写为原来的两万年。其二是取舍精当。史话以时间为顺序，以事件为结点，较好地梳理了晋城的历史文化。撰写过程中，可说可不说的，不说；影响大的事件，细说；影响小但必须说的，简略说。这一点从书中的篇幅就可看到。其三是通俗易懂。史话是普及性的历史读本，通俗易懂是最起码的要求。大家人手一册，在这一点上自有见识。

虽然经过了两年多的打磨，但还是不免有些疏漏，这一点尚有待大家的评说。但成书了，看到自己的名字附在编委会中，还是不免自得。当然，在这一过程中，我不仅仅是一个参与者，更是一个学习者。整体下来，对晋城的历史文化有了更多的认识和了解，对发生在这块土地上的文化现象和人们的性格有了更多认识，相信对今后的工作和生活会有许多助益。

认识晋城研究晋城宣传晋城的好书

秦海轩

编写《晋城史话》，历时两年多时间，经反复修改增补内容，经省委宣传部领导和专家学者的多次审定，今日总算出版发行了。这是查阅了大量的史料，参阅了已出版的历史、党史、地方志著述，吸取了地方史志学者的各种研究成果，才编成了现在所见到的《史话》，是大家研究的成果。我和姚剑先生、乔欣先生从制定提纲篇目，到修改定稿，自始至终参与了这项工作，我们共同研讨问题，核实史料，受益匪浅，感慨良多。

我认为《晋城史话》系统地讲述晋城历史故事，理清了晋城历史的脉络，突出了晋城历史发展的重要节点，体现了晋城历史发展的特点，是一部很有特色的历史著述。是一部认识晋城、研究晋城、宣传晋城的好书。

这部书从原始社会讲起，一直到中华人民共和国成立，不断线地把晋城历史故事串起来，使晋城的历史、军事、政治、经济、文化有个全面的展示，历史脉络非常清晰，这在晋城的史志著述中还是第一次。

晋城历史发展的重要节点，如：史前文明有丰富的历史传说和大量的旧、新石器文化遗址；长平之战使中国历史形成由分裂走向统一的趋势，改变了中国历史的走向；唐代晋城的经济繁荣与官吏的腐败，从一个侧面反映了古代的吏治；宋太祖泽州平李筠是北宋开国第一战，开启了北宋的统一战争；明末农民战争在晋城境内的激烈战斗，沁河古堡群是历史的见证；明清时期经济发展，人才备出；抗日战争和解放战争中晋城人民做出的杰出贡献。这些在中国历史上有重大影响的事情，在本书中都突出的记述。

晋城历史的特点是：地处太行山南端，地势险要，到处是雄关险隘，从长平之战、曹操北上太行山征高干、巴公原之战、五代群雄争霸、太行义军抗金，一直到八路军建立太行、太岳抗日根据地，历来是兵家必争的战略要地。晋城经济支柱是煤铁丝绸，到明清时手工业发达，九头十八匠等都有系统的记述。晋城教育更是领世风之先，从北宋程颢办乡学，开乡村教育之先河；金元时期文化教育繁荣发展，明清时期科举取士涌现出许多国家栋梁之才；直到近代濩泽中学传播马列主义，晋东南早期共产党员和最早的中共党组织都诞生在这里，领导着整个晋东南地区早期的革命斗争。

抗日战争时期，晋城人民参军参战，积极配合八路军和国民党抗日部队痛歼日本侵略者，并创造了东坞岭伏击战、高平阻击战等国共合作抗战的范例。在全国抗战胜利之前，晋城已全境解放，5个县城都是靠八路军和当地军民打下来的，这是共产党领导抗战的胜利成果，这在全国都是少有的例子。一定要找准我们的优势，宣传我们的亮点。解放战争中，晋城作为革命老区更是全力以赴支援全国解放战争，出人、出钱、出粮，民兵支前，干部南下，为新中国的建立做出了杰出贡献。《晋城史话》对这些都作了详尽的记述，展现了晋城人民勇于奉献不怕牺牲的革命精神。

参与编撰收获颇大受益终身

乔欣

参与《晋城史话》的编撰，受益匪浅。这是一个编写的过程，也是一个学习的过程、提高的过程。

首先，通过对地方文化的梳理，对晋城历史文化的特色有了进一步的认识。要能够把晋城最具历史文化价值、最想告知读者的精华展示出来，让人们尤其是外地的朋友们能够在较短的时间里对晋城的历史文化有一个大致的了解，第一步就得对全市历史文化资源进行系统总结和全面梳理，也就是要把咱们的亮点找出来。因为《三晋史话》是一套大型历史文化丛书，如果面面俱到，有些方面确实不能与其他地市相比，咱们必须得有自己的特色。经过反复探讨和研究，咱们的远古神话故事和上古传说、古代建筑、传统手工业以及军事文化，都是很有影响的。对于这些文化，用重笔来写，以突出当地的特色。

其次，通过对历史资料的查找，学到了许多自已过去未掌握的东西。史话是以史实为基础的，要将“史“的严谨性与“话”的通俗性完美结合了起来，首先就需查找史料。要写好这本书，仅靠明清时期的州志、府志、县志是远远不够的。这样，就必须再从二十四史、资治通鉴以及长编之类的史料中去查找。撰写的时间显然没有阅读的时间多。但是，仅靠正史查找也不行，尤其是秦汉、三国、两晋时，晋城不是一个独立的州郡存在，而是分属上党郡和河东郡，直到西燕末帝慕容永时，才在晋城设立了建兴郡，自此晋城才作为一个独立的州郡政权存在。慕容永政权之前，正史中记载的历史事件基本上都记在了他郡，涉及晋城的很少，故史料搜集的难度很大。这样就必须结合考古新发现、现存碑刻和今人的研究成果来考虑。

其三，通过到民间调查、学习，对一些迷或不解的问题有了认识。如传统手工业，是晋城最值得骄傲的东西，也是得到省专家组认可的晋城亮点。除煤、铁、丝绸之外，还特意加上了火药。火药是中国的四大发明之一，制作火药的三大元素晋城都有。除草木灰之外，硫磺不仅资源丰富，而且炼硫的历史很长，并且古代许多医学典籍记载，炼硫制丹离不开晋城的阳城罐。火硝生产的历史非常悠久，过去通常的说法是道士发明，但是到民间了解，方知在晋城火硝的制法与未盐的制法基本一样，民间高手很多。晋城在唐之前就以生产末盐著名，《旧唐书》记载朝廷下令禁止泽州制盐，可知唐之前晋城就生产火硝。有了硫磺、火硝，火药的出现就顺理成章了。为了进一步丝绸的历史，在高平采访了双丝泽绸织造的最后一位幸存者，方弄清了双丝泽绸的织造过程及与潞绸的区别。

总之，这次参与《晋城史话》的编撰，对我个人来讲确实收获颇大，尤其是与秦海轩、姚剑二位老师合作，非常荣幸，从他们身上学到了不少东西。同时，也有幸得到省专家组诸位专家的指点，可谓受益终身。

晋城地方史研究的一个重大收获

王春平

《晋城史话》是一本地方史著作，地方史研究室历史学科的重要组成部分，也是中国历史不可缺少的一个分支。我接触的第一本地方史著作是《太原史话》，我上大学的时候，郝树侯先生给我讲过一个课，叫做《太原史话》，这是我接触过的第一本地方史著作，郝先生大概给我们讲了一个学期的课，这是他1956年的作品，特点是通俗易懂，比如太原的意思就是大平原，迎泽大街就是根据郝先生的考证起的名字，因为宋代太原城的南城门叫迎泽门，迎泽大街就在大南门外。太原史话是新中国第一本由教授撰写，较为详细介绍太原历史的史话类读物，郝先生也被誉为山西地方史研究的开拓者。我上网查了一下，目前一共有五个版本的太原史话，而我们晋城之前只有一本，就是由张保福和现在这个版本的作者之一的秦海轩编写的，315页，24.7万字，1998年新华出版社出版，我没有看过这本书，不敢妄加评论。但是现在这个版本我大概看了，336页，42万字，几乎是98版的一倍，从容量讲大了许多，我是几天前开始看的，先看的第二部分，一看觉得不错，好多东西以前不知道，比如黄父会盟，齐庄公袭晋，尔朱世隆高都屠城，惭愧，第一次知道，这本书我是看进去了，用现在的一句话叫有阅读快感。老实说我看了感觉这个版本史的成份多一些，话的味道淡一些，大家不要以为这是批评，这恰恰是我认为这本书有价值的地方，我看了他们研究了大量的原始资料，非常讲究史实，就是要讲述真实的晋城历史，不搞演绎，我很高兴的看到这里边没有说康熙皇帝来过皇城相府，也没有说王国光出生在天官王府，开个玩笑啊，为了开发旅游，搞个开城仪式的文艺表演可以，但给游客大谈特谈康熙皇帝来过皇城，哄哄游客也就算了，还让我们的市长在电视上对着全国人民说，这个就太不严肃了，会让人家笑话咱们没有文化。我觉得黄城也好，陈廷敬也好，有很多东西可以说，比如说说王岐山书记如何肯定大清相国，这也很厉害啊。对不起对不起，言归正传，我的意思是说，这本书是我们晋城地方史研究的一大收获，我觉得不仅仅可以当作一本史话来读，也可以作为一本史书来读，我觉得应该向这本书的主编，副主编，撰稿人等致敬，你们做了一件功德无量的事情，加上六个县区的六本史话，形成一个以晋城史话为刚，县区史话为目的完整的晋城地方史体系，我很期待。我也希望在这本书和这套书的基础上，将来编写一本晋城史。

第二点，这本书的编写是有难度的，古代有泽州志，但没有泽州史，古代的志书里边史料零零碎碎，拿来能用的不多，史书和志书是两个概念，尤其是现代的志书越变越厚，但是不讲事实，不讲故事。这本书故事讲的很好，语言质朴但有味道，叙述娓娓道来，引人入胜。

第三，全书谋篇布局合理，把控得当，我觉得有三条线贯穿其中。一条是概述和每章的导语，提纲挈领，把晋城与国家的关系，晋城的行政沿革和这一部分的主要内容交待的一清二楚。这一条线的意义在于没有把晋城当作一个与外界分离的空间，没有把它描述成与其他地方无关系的历史存在。第二条线是晋城历史文化的独特性是什么，一个地方的历史状况，必然有其地方特色及其合理性，晋城最显著的独特性就是概述中说——晋城所处的位置，使之成为中国历史上各种文化激荡、碰撞、融合的前沿，看看这本书就知道晋城是秦赵决战的大战场，是匈奴人（刘渊，石勒）一度活跃的舞台，是鲜卑人相互厮杀传播文化的地方，是唐末五代沙陀人（北汉皇帝刘崇）、契丹人与汉人争锋（巴公原之战）的战场，是金元文化（代表人物郝经、元好问、李俊民）异军突起香飘北国地方，得中原者必须先得上党，多少硝烟弥漫，古来征战之地，泽州（晋城）这样的地方无疑是中世纪中国一块多战多事的土地。多灾多难的土地。但也是一个民族融合的大熔炉，中原文化与草原文化相互交织的地带，四种文化的交汇区域，因此我们的文化呈现出来的是包容，是多样性，丰富性，这些在本书里都有足够的表述。第三条线就是物产或者经济发展，从汉代铁制农具到北齐冶铁局，从唐代硫磺火硝火药到宋代的煤炭铁钱，从宋元的九头十八匠到明代的铁货丝绸，还有泽州商帮，九州针都，一个以铁而兴因煤而起因绸而名因商而富的地方，就是我们的晋城。

三条主线，一本好书，不信你看看。

在乡邦文献中学与思

聂尔

《晋城史话》，由晋城市委宣传部张志仁主编，乔欣等多人撰稿，并有更多人参与其事，编撰工作历经两年，终由山西人民出版社于2016年5月出版。《晋城史话》以全书42万字的篇幅，意图囊括晋城一地从史前史以迄于今的整体性历史图卷，所付努力不可谓不巨大。

所谓史话者，指的是在历史真实性前提之下还须兼及故事性和通俗性的一种历史讲述。以此观之，现已取得的效果可谓卓著，荦荦大端，自不待言，故事之可读，文辞之雅观，俗史野传，古迹图说亦在其中。完成之功，不必多言。

我作为一个门外汉，一个乡曲之人，有一些阅读的收获，有一些阅读中的心得，也有一些读后的联想，都不算什么，于治史者不能有贡献，于写成之书无裨益，但于读书者，读史者，尤其是把此书作为故乡之书来读的人，交流一下或者也无妨。

以我们和故乡的关系而言，可以套用一句历史学家的老话说，历史就在我们的脚下。我们传统的，亲切的，审美的眼光蒙绕在这片土地上，历经了无数个世代。这里的我们不单指我们个人，也不单指一代人，几代人，而是指与历史相互依赖，相互产出，相互凝视的那样一种群体的意识。这种群体意识犹如天空一般宽阔激荡，又如矿物质一般变化极其缓慢，但在那几乎看不见的变化中，却沉滞和蓄积有无穷的不变的能量。正是这种能量守恒如同一支军队一样永不疲倦地驻守在这里。我们都是这支军队里的战士，并且永不退伍，我们心灵的跳动和我们呼吸的方式就是我们永不背叛的纪律和宗旨。但是，我们每一代人又都在重新书写历史。我们每读一次新写下的历史，都会把专注于生活的头颅抬起来，对这片熟悉的山河大地再一次地目寓神收，深刻领悟。我们对故乡的爱，如同每天早晨升起的太阳，在又一次的阅读之后，又一次从心中升起来了。每一天的太阳都是新的，每一次的叙述都是不同的，最为不同的是我们的观念的变化，以及对这一变化的发现。当然，发现本身就是一种变化。

因此，我们不妨把心中所感大声地说出来。无足轻重的言语将消失于能量守恒之中，但任何一次观念的爆破都是从一个人唇齿之间元音的爆破开始的。空气轻微的震荡来自于蝴蝶的一双翅膀。

我认为任何一种有关历史的叙述，都包含有历史、社会、伦理和美学等各种观念在内，甚至有一种可能，愈是比较单纯的历史叙述，其中所包含着的观念便愈是显明，并愈是具有主宰性的作用。比如，史话式的叙述，亦即把历史尽量讲成故事这样一种叙述方式，就至少包含有线性的和因果的这样两种历史观念在内；而把历史讲得通俗易懂这一事实，至少也包含了两种认识：一是认为历史并不复杂，二是认为历史是人本主义的，而不是自然主义或科学主义的；还有，战争中的个人作用亦即英雄的问题，在不同的历史叙述中可以是不同的，甚至可以是完全不同的；还有战争的残酷性、必要性和无理性问题亦可由是观之，如长平之战等大规模的战争是不是一定得打，打了以后怎么样，坑杀四十万降卒是当时，也就是战国时代战争伦理之下不可避免的一种残酷性，还是也有避免的可能性？

这样一些非常显而易见，貌似非常简单的问题，仅靠历史的叙述是解决不了的。但历史事实的考订和考古发现的释读是基础，在这个基础之上才可以解决观念的问题。《晋城史话》对很多问题都是有所触及的。比如在详尽叙述了长平之战的历史故事之后，书中随后表达了对于这一巨大战争灾难的困惑，而不仅仅是写下了对于已经发生过的历史事实的无奈和无谓的认可。这就是我们通常所说的史识。有没有史识，有怎样的史识，以及是否把史识明确地表达出来，这当然就会形成不同的历史写作。

这里还涉及到战争伦理问题。像长平之战这样令人震惊的战例，尤其可以作为透视战争伦理问题的一个视点。有人问人类历史上究竟是战争的时期长还是和平的时期长？这个问题可以由历史学家用不同的统计方法来加以回答，但即便我们不知道那些具体的不同的数字，仍然可以知道战争是人类历史的常态。在这样一种常态之中没有一种战争的伦理和规则，那是不可思议的。可是长平之战体现了一种什么样的战争伦理和规则呢？这不能不令人深思。即使在古代也是有战争伦理的，否则人类作为一个整体就无法存活到今天，更无法发展出如此复杂精微错综有序的社会文明、国家文明和世界文明。有一种观点认为中国古代春秋时期就有一种以礼为核心的战争伦理，或者叫军事伦理。这种以礼为核心的战争伦理，讲战争规则，先礼后兵，正义之师，有德不害等等，这在《战国策》等史书的许多战例中都有体现。而春秋时期的这种伦理观又是来自于三代的。在孔子等的眼中，春秋相比于三代，已经是一个礼崩乐坏的堕落了的时代，在这么一个堕落了的时代仍然存在一种军事伦理。那么春秋之后怎么样呢？那就是继续堕落，更深地堕落，战争伦理的底线被一再地压低了。毫无疑问，其他一般化的社会和道德伦理底线也同样被压低。于是有了长平之战这样极端的战例。

但是，正是这样的一种不讲底线的战争伦理取得了最终的胜利。这就给我们提出了历史伦理的问题。秦始皇取得了这场没有底线的战争的最终胜利。虽然无底线，这却成了他最大的历史功绩，平定天下，彪炳千秋。以他自己看来，他取得的是有史以来最大的成功，所以是始皇帝，后人，甚至一直到现在，人们对秦始皇的看法与他自己的看法是一致的。何况他还开始建立统一的新制度，实行郡县制和官僚制，车同轨，书同文，统一度量衡，等等。有了这些，更使得他千古一帝的地位无法撼动。

还有一点需要注意的是，秦始皇除了灭六国，平定天下，建立皇帝制度，他实际上还做了另外一件事，那就是颠覆了他之前的历史观。在他之前人们认为过去比现在好，三代以前是大同世界，是最好的，三代比春秋好，春秋又比战国好，没有任何君王可以赶得上尧舜，“日月光华，旦复旦兮”，理想世界的图画是早已经画好了的，人们只须学习就够了。这是一种向后的历史观。秦始皇把这个向后的历史观颠覆了。他认为自己“功过五帝”，“以为自古莫及己”，所以他焚书坑儒，毁灭历史，不要过去了，一切从我开始，历史从我正式开始，并要永远延续，以至于千秋万代。尽管秦朝只延续了15年，但他把这样一种观念留下来了，为后世皇帝所用。每一个皇帝，想的都是我与天地共始终。这就开启了一种皇权的历史。每一朝代都重新开始，以千秋万代为计，以为没有尽头，实际上当然是有尽头的，只是到了尽头再来一遍，永远这样循环而已。这样的一种历史周期性的观念，所谓“分久必合，合久必分”，兴废之诗，盛衰之概，兴亡悲喜一出戏，成为一个国族的血液。

这样的一种历史图式，历史的观念，在其发生时期，与一系列关键历史事件有关，其中一个事件就是长平之战。如果说存在一个实体性的历史地图的话，那么我们这个地方就不仅只是一个历史事件的遗址所在地，它也是一个观念的发生地。这是非常重要的。

那么它就也还可以提出另一个问题：我们所谓的历史，到底是英雄人物历史人物在山河大舞台上的轮番演出史，还是一部抽象观念的演进史？这同时关系到了又一个问题：周期性的大规模战争灾难是否可以换来历史的进步和文明的演进，假设每一次的生灵涂炭都是没有目的的代价，这样的历史，人又是如何可以承受，并加以认知的？

在距长平之战1300多年后的1065年，有一个大儒程颢来任晋城县令。他在晋城三年，“以兴起斯文为己任”，提倡多办学校，“乡必有校”，并亲自讲课，至今留有遗迹“古书院”。这在地方文化史上自然是值得书写的一件事。《晋城史话》对此也有清晰的疏理。程颢之所以要“兴起斯文”，是有原因的。同样也是因为战争的破坏，因为“当五季迭乱，金革残创之余，礼乐诗书之诵，久而未习”，这是陈廷敬说的。《凤台县志》也有佐证，《凤台县志》把晋城当时的文化状况视为程颢来的原因，它说：“程明道来令晋城，以五代抢攘，孑遗瘁苦，安定后，未识礼让。”所以让程颢来兴儒学，使民“有劝有耻”。结果成效甚巨，以至于“三年之间，无强盗及斗死者”，“带经而锄者，四野相望”。这应该是有所夸张的，且不去管它。更重要的一个问题是，五代战乱之后，中间经过了差不多整个宋朝300年，晋城人居然还“未识礼让”，这是真的吗？如果是真的，可见战争对文明和文化的破坏之巨，之深远。郝经的说法与陈廷敬的有不同，他说泽潞一带“五季以来，屡基王业，故其土俗质直尚义，武而少文。”其实意思是一样的，都是说打仗过多，致文明衰退。

《晋城史话》还讲了另一个不为大众所知的史实，也是元明之间战争的后果之一，就是书中称为“泽潞大移民”，实则后来普遍称为洪洞移民的山西大移民的一个组成部分。这个史书上有记载，我在网上查到《明太宗实录》中的若干条，其中《明太宗实录》卷31载：“永乐二年九月徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民一万户实北京。”卷37又载：“永乐三年九月，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民实北京。”十多次山西移民中包括有泽潞两地或提到两地之名的，并不止这两处而有更多。这种把人连根拔起的大移民，无论对于个人、家庭、社群，还是对于社会，对于文化，都是破坏力极强的。书中对移民的原因和后果都有所分析，引人思索。至于为什么我们当地的书面和口传文化都没有强调这一离我们并不太久远的史实，我就说不好了。

总之，《晋城史话》史料繁富，叙述清晰，对很多问题都能有所触及。作为一部地方史，它是地方志传统的现代延伸及其大众化。作为集多方力量精审而成的乡邦文献，它可供家乡学子，无论在家的还是远游的，在其中优游而畅思。是一部不可多得的好书。

一本充满文化自信的好书

李文福

推开办公室门，案桌上齐整地摆放着市委宣传部秦雪刚科长送来的一本书，书名由市文联主席贾大一先生题《晋城史话》，主编赫然是市委常委、宣传部张志仁部长。

书是刚出版的，还散发着淡淡墨香。相比较身后书架上许多大编厚著，眼前这本书简直就像几页小册子。

我习惯性地随手翻阅。可不曾想，就是这随意一翻，竟让我多日几乎忘掉了手头所有工作，完全沉浸在这本看似不起眼的“几页小册子”中。

说实话，我不是一个轻易恭维附和的人。在同学和同事朋友眼中，甚至有些自负和“犟”劲。但我却不得不从内心深处承认，这本《晋城史话》打动了我，折服了我。全书独具匠心的谋篇布局，形式活泼的语言风格，朴实无华的严谨文风，以及透过作品展示出作者坚定的文化自信，相信很多读者观后与我深有同感。

悠悠5000年，芸芸众生事，要把一个地区“每个时代最典型的人物、最精彩的的事件、最具代表性的文化交代清楚”，的确不是一件容易的事。但《晋城史话》做到了。不仅做到了，而且做得层次分明，做得有根有据，做得有条有理，做得言简意赅。全书共分8章，涵盖史前传说、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋金辽元、明清、近现代8个大的历史时期，纵贯古今，层次分明。8章的标题依次以“山河襟带、文明肇始”，“中原门户、诸侯争战”，“三省通衢、两郡分属”，“群雄逐鹿、民族融合”，“盛世辉煌、群豪争雄”，“和战之间、文风鼎盛”，“人才辈出、经济勃兴”，“全民抗战、民众支前”冠之，看得出经过认真推敲，突出了晋城在不同历史时期的社会地位和时代特色，有根有据。每章均有无题小序，旨在总揽全局，章内主体内容或重大事件，或著名人物，或地理物产，或文化成就，大事不漏，侧重倚史，选题考究，有条有理。103篇史实旁证博引，来龙去脉清晰，前因后果严谨，有话则长，无话则短，详略得体，言简意赅。通览全书谋篇布局，诚如张志仁主编“序”中所言：“一卷一手，晋城历史文化概貌尽览”。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。一个时代的文艺成就最终体现在作品上。优秀作品并不只限于阳春白雪式的专著，富丽豪华的包装，那些纵然看上去平淡无奇、下里巴人，只要有正能量、有感染力，能够净化心灵、启迪心智，能够传得开、留得住，为读者所喜爱，就是优秀作品。《晋城史话》无疑就是这样的作品。

史话，顾名思义，即话说历史，也就是讲历史故事。史话是20世纪才兴起的一种新的史书体例，代表作为著名历史学家吕思勉的《三国史话》。与浩繁的编年体、纪传体、纪事本末体史书及风格各异的大量地方志相比，史话更容易激发人们阅读兴趣。比如，书中第一章第三篇，实际上是介绍陵川塔水河遗址，如果不是专业考古或历史学者，对这一类内容一般不会去认真阅读。但看到篇目“塔水河遗址：古人类择地而居的智慧”，一下子就勾起了人们想要了解古人如何选择住处的兴趣。文中开头却笔峰一转，介绍起晋城的建筑文化，为什么这么写？噢！原来建筑文化是晋城的文化亮点之一。在对晋城建筑文化简要介绍后，作者感叹“令人惊奇的是，早在旧石器时代，生活在陵川塔水河峡谷中的古人类，在选址上就展现出自己的智慧”。吊足了读者的胃口，终于转入正题。关于塔水河遗址，书中短短几行便交待得清清楚楚，省去了深奥难记的许多专业术语，侧重于阐述塔水河遗址这一“国保”区别于其他同类遗址特征及文物价值，对其“依山傍水”、“背风向阳”、“易守难攻”择居方式展开剥茧抽丝解读。整篇文章仅用不足两千字，将塔水河遗址的年代、特征、分布，甚至晋城全市建筑文化特点、意义介绍得详详细细、一气呵成。这种洒脱活泼的语言风格，对读者特别是年轻人吸引力更大、影响也更大。《晋城史话》的编著者用讲故事形式解读历史，用心、用技巧传承传统文化，对于大多数渴望了解晋城、或者以史鉴今的读者而言，实在是一个有效便捷的方法，是一本值得阅读的精品。

“龙文百斛鼎，笔力可独扛”。精品之所以称“精”，在于其思想精深、艺术精湛、史实严谨、制作精良，达到思想性、艺术性、科学性、观赏性完美统一。《晋城史话》由市委书记张九萍、市长刘润民担任顾问，市委宣传部组织编纂，张志仁部长操力主编，充分显示了晋城市委对晋城历史文化工作的重视。优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，失去文化意味着失去了根基，丢去了“魂”。“历史上许多强大的民族……就是因为文化的落后，最终导致了整个民族的消亡”。正是有了这种强烈的担忧，满怀让读者“认识晋城、了解晋城”的期盼，勇挑“有助于改革现实，更有助于开拓未来”的责任担当，才有了我们手中这本《晋城史话》。

市委宣传部对历史文化重视和领导还体现在充分尊重和遵循文艺规律、紧紧依靠专家学者和广大文化工作者，广聚民智。史话三个主要撰稿人有两个我曾有幸结识，并且长期合作共事，我非常敬慕他们。晋城市地方志办原主任秦海轩，不仅个人出版有多部著述，更主编了两部《晋城市志》。泽州县政协原副主席乔欣，对地方历史了如指掌，人称晋城历史“活字典”。另一个主要撰稿人姚剑，我虽无缘与他谋面，但他的大名我在上大学就已听起过，近来又不断在报刊上欣赏过他的大作，对我来说也是如雷贯耳。他们都学识渊博，却谦恭礼让，他们都朴实无华，做事认真。他们的作品就像他们为人处事一样，智慧、豁达、严谨、豪放，令人爱不释手。

诚然，《晋城史话》留有一些遗憾和不尽人意之处。不管何种理由，将建国以来近70年的历史割去不写，实在令人遗憾。抗日战争和解放战争时期，晋城人民是为中华民族作出了巨大牺牲和奉献的，红色文化遍布全市，且在全国的影响也很大，但这部分内容书中份量却很小，明显厚古薄今。一些史实的考证、推论也有值得商榷的地方。但暇不掩玉，整部著述从选题、取舍、下笔、考证、推论环环相扣。尤其概述部分，将晋城历史文化放入中国乃至世界文明进程中思考，与自然地理、物候、经济、政治、社会风俗等融会贯通，凸现出编著者坚定的文化自信，成为全书点睛之笔。

“文变染乎世情，兴废系乎时序”。文化最能代表一个时代风貌。没有文化繁荣，就没有中华民族伟大复兴的中国梦的实现。同样，没有文化繁荣，强市目标无法真正实现。人民需要优秀的作品，时代呼唤繁荣的文化。坚定文化自信，讲好中国故事，是每一个文化人应有的担当、应负的责任。衷心希望像《晋城史话》这样的好书不断呈现。

晋城人的历史百科全书

李军雷

拿到《晋城史话》，扑面而来的是一种淡雅平和的气息，不急不躁，气定神闲。正是我所希望的样子。

原先以为会是大部头，几大部，大刊本，拿不好拿，翻阅太沉重，这个样子，放在床头案头，闲时翻翻，用时查查，都很方便。

等真正翻阅之后，更添了几分喜欢。没有拉大旗作虎皮，扮出一个很有文化的样子来唬人。也没有自作清高，用拗口的文字拒人于千里之外。而是用简洁直白的文字，真实动人的历史故事，清晰明了的章节线索，将晋城五千年历史，用一个又一个的历史事件串联起来，既是一段历史，又是一部章回体小说，引人入胜，能够读得下去。

业余时间，我也是晋城地方历史文化的一名爱好者，经常苦于如何才能从浩瀚的资料中找到自己想要的内容，事实上，确实比较难。因为既要找到史实，还要知道出处。既要浅白直接，还要有理有据。这样的书，确实还没有。所以说，《晋城史话》的出版，解决了我的这个难题。我也愿意把它称作一部真正的晋城历史百科全书。

一是解决了晋城历史的体例问题。关于晋城历史的体例问题，也就是说叙述方式的问题，可以说很多，既有府志县志里的大事记，又有晋城历代杰出人物的考证，其中最著名的有金代李俊民的《泽州图说》。但是，从整体讲述来看，这些体例仍然有些混乱，很难理清。这本《晋城史话》，则依照中国大历史发展脉络，把晋城历史上的重要事件，依照历史顺序，进行了巧妙的组合，串珠为链，把散落的历史事件放在了中国大历史的坐标上，清晰明了，更容易把握。

二是解决了传说与史实的融合问题。我们晋城的很多历史实际上是以传说的形式流传下来的，比如先秦的神农播谷、舜耕历山、商汤祈雨、孔子回车等，只是以传说对传说，很多缺少史实的支撑，甚至造成以讹传讹，让人难以信服。但是，这本书有理有据，客观叙述，资料充分，很好地解决了传说与史实两张皮的问题，而石勒疑冢、荆浩身世与隐居地、孔三传的身世等等有争议的内容，在本书里也有了很好的解答。

三是行文方式上更利于传播。“文字很精练，故事很精彩，资料很丰富，论证更有力”，这是我对这本书的一个评价。（供稿：晋城市委宣传部）

（责任编辑：崔利民）